“巧者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟。”

战国中期，群雄争霸，战乱不已。面对纷乱的社会环境和残酷的社会现实，穷困潦倒的庄子决定将生活的方向转而为寻求精神的超脱和自由。

在庄子的哲学中，精神自由可以超越一切局限。其《齐物论》所言“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。……不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”庄子认为，“死生，命也。”但命运无法改变，精神却可以寻找寄托。庄子为自己找到的出路就是“游心”。

“游心”，“心”游于何处，庄子说“游乎尘垢之外”“游于无穷”。于是“庄周梦蝶”便横空出世，几千年来，始终活跃在中国的文学界、哲学界，为每一个被拘泥的形体提供精神的避难所。在庄子的精神世界，灵魂没有痛苦，而精神于无穷广大任我逍遥的天地里获得了绝对的自由。

《逍遥游》，作为《庄子》内七篇之首，是庄子自由精神最为典型的体现。篇名“逍遥游”，就是一种绝对自由自在地遨游于天地之间的精神境界。

在大量奇幻的想象，丰富的比喻和智慧的辩论中，小到蓬蒿间决起而飞的雀鸟，大到翼若垂天之云的鲲鹏，短命如朝菌、蟪蛄，长寿如灵龟、大椿，都是作者所认为的人的精神化身，奇诡而又富于浪漫色彩的叙事画卷、恢宏景观，让人逐层递进，领略到何以为自由的生存境界与活跃的生命感受。

诗曰:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。”在《逍遥游》中，这个昂扬雄健的形象毫无疑问寄托着庄子的人生理想，但”鹏之大“并非庄子所要实现的最终目标。

“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。”二十世纪中国知识分子的典范徐复观先生解释说：“人生之所以受压迫，不自由，乃由于自己不能支配自己，而须受到外力的牵连，即会受到外力的限制甚至支配，这种牵连，在庄子称之为‘待’。”

庄子认为，除了人在形体官能上所受到的束缚，人之所以不得自由，更多的是受到名利等各种欲望的桎梏。因此，只有放下对功名利禄孜孜不倦的追求，我们的心灵才不至于被困住。才能超越自己，达到真正自由的境地。

庄子及其弟子所追求的精神的绝对自由，无疑是一种乌托邦，对于心灵空虚紊乱的当代年青人，庄子哲学的内容如若用辩证的眼光去看待则并非空中楼阁。

生于现实，长于现实，“躺平”并不可取，但面对成长中日益膨胀的欲望，富足的心态和淡薄的姿态可以使我们免于被物质捆绑，保证人格的尊严和独立，进而寻求到自己生存的价值，体会到一种心灵上的安宁，超越人生困境，超越自己。