“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”

上文中“他”指的是鲁迅先生在仙台医学专门学校时，解剖学的讲师。

在鲁迅所作的文章中，老师并未如何特别地亲近于他，但老师的朴素、正直、严谨，尤其是他超越狭隘的民族偏见，热忱关怀和帮助异国青年的仁爱之心和伟大人格，令鲁迅永志难忘。“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”可以说，鲁迅所勇于投入战斗的推力。有一部分来自于——他的老师。

“师者，所以传道受业解惑也。”韩愈在《师说》的开篇，就点明了教师的职责，即传授做人之道与学业、解答学生的疑惑。他将“传道”放在“授业解惑”之前，而在后文又说“道之所存，师之所存也”，说明在韩愈看来，对于师者，做人比传授学问更为重要。而这在中国古代，是最为普遍的观点。

早在春秋末期，孔子，以及以孔子为先师的儒士群体就已经多次撰文论述教师的意义——作为“道”的代言人，学而不厌，诲人不倦。

孔子说，“人能弘道，非道弘人”，同时主张“士志于道”，“君子谋道”以及“吾道一以贯之”，不难看出，孔子认为教师应该以道为其信仰，修道、授道，也因此，他认为教师在传道的过程中，应当首先树立“以身作则”、“道德模范”的师表形象。谓之“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”只有作为道德的践履者，与道德共存，才能在无形中起到示范作用。

鲁迅所学解剖学的知识，在他因中国的贫弱和国人的麻木弃医从文后并无任何用武之地，但教授他解剖学知识的老师，却被他时时怀念，回国后，鲁迅就将先生的照片挂在住室的东墙上，以便鞭策自己，盖因先生正直无私、赋有人道主义精神的可贵品质，已经传承至鲁迅的心中。

然后，才是传授知识与技能。

18世纪法国启蒙思想家、教育家卢梭在《爱弥儿》一文里写道

显而易见，“传道受业解惑”的教师观，并非为中国古代所独有，放眼几乎任何一个文化，“教师是人类灵魂的工程师”，都是一种普世的价值，国家就曾强调过教师是一种“塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作。”

在中国进入现代社会，尤其是步入21世纪以后，“教师”一职迈向了更加专业化的道路，他们在各自的领域内纵深钻研，打破了古代儒士“博采众长”的传统，但无论如何，中国古代、现代教育最终目的始终是一致的，那就是塑造灵魂、塑造生命、塑造人，也就是孔子以及韩愈所说的“传道”。

宋代大诗人范仲淹赞美严子陵时所念:“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。"就是对教师最高的赞誉，也是对教师莫大的鞭策和要求。即使再过几个千年，笔者认为，其内涵和他具有的现实意义，也不会改变。